南隆蒲宗孟自零陵按邵阳，约京兆朱初平、高邮乔执中游九龙岩，二君皆以事不来。而属官陈瑄相远一舍，畏暑疾暍，迟迟于后，且未至。回视石间，见王璩、邹庸、黄辙、黄寔题名，又怅四人者已先去。余终日徘徊，独行危坐，无朋俦相与同一时之乐。盛夏大热，虽嵓中潇洒可爱，然意有不足者，遇此胜处，殆亦不能放怀自适矣。熙宁八年六月二十七日题。

权发遣荆湖南路转运副使蔡煜元奏梅山利害及措置梅山、武冈猺人，得主客万四千八百九户，丁七万九千八十九口，田二十六万四百三十六亩，起税租及修筑武阳、关硖城寨，其提点刑狱孙颀、权发遣提点刑狱朱初平、管勾常平司乔执中、知潭州潘凤并协力同议。

曾祖某故赠太保。

祖某故赠太傅。

父某故任驾部郎中，赠太师。

本贯拱州襄邑县某乡某里，讳雍，字公肃，享年六十八。

公郑氏，望出荥阳，而世家襄邑，谱不著其所从徙。累叶德贤，晦于里闾。至公皇考始仕为尚书郎。及公贵，赠其三世至三公，曾祖妣王氏、祖妣王氏、妣郭氏为卫、蔡、庆三国太夫人。公天资孝友，自幼不凡，人不敢以常儿待之。先太师尝曰：「大吾宗者，必此儿也」。年十七，已从进士荐。先太师年高且病，或劝其请致仕以官公者，公正色以不愿辞。居丧毁瘠，与诸兄弟力举大事，躬率二弟刻意为学。常相戒曰：「先君平昔积善，乡党所重，教诲诸子，望其有成。而未能仰副先志，何以自比于人？其可不勉」！及丧除，二兄皆出从仕，公与二弟共处，闭门读书，乡人罕见其面。家无馀赀，人不堪其贫，公处之晏如也。嘉祐二年，遂擢甲科，名称籍甚。后榜，其季亦中高第。宣徽使王公拱宸见公奇之，妻以其兄之子。解褐授试秘书省校书郎，为兖州观察推官，改著作佐郎、签书崇信军节度判官厅公事，知嘉州峨眉县，不行。宰相韩忠献公上公所为文，英宗称善，除秘阁校理、知太常礼院。当官守正不挠。厚陵遏密未既，时议欲公除后听宗室嫁娶，公抗言以为不可。论既忤，坐绌一官，通判峡州。秩满，入判吏部南曹、校勘观文殿书籍。自请补外，出知池州。复知太常礼院，历开封府推官、提点京东东路刑狱。使还，条时所未便者十事上之。又因转对，极论治天下之略，无所回忌。除开封府判官。方熙宁、元丰间，大臣更制变化，士大夫有所希合，多不次见用。顾公先朝馆阁旧人，独静默自守，徊翔不进，人称为长者。俄改诸王府记室参军。神宗晚年，徐、魏二王既长，公以府僚属，尝献四箴于王，用申规戒，且讽王求出外第，避中禁，远嫌疑。因为王封请章十馀上，神宗嘉之。居三年，求罢，不许，以久次，特命转秩。在职又二年，再求罢，命进一官，复留于公府。自佐著作累迁至祠部郎中。官制行，易朝奉大夫，至是为朝议大夫。公清慎自饬，安贫乐道，不以进取为意。在王府凡七年，而登秘阁已二纪，坐视后进超躐骤用，恬然安处，未尝及公卿之门，而争取荐之。哲宗皇帝、宣仁圣烈皇后以是知公。元祐三年，谕辅臣曰：「郑雍文学政事见于已试，靖共厥位，不求人知，可用也」。即以为起居郎。居一岁，擢中书舍人。公既被眷用，思尽忠报，遇事必言。邓温伯除翰林学士承旨，而当制舍人以为奸邪，封还词头，更命公草制。制未出，言事者五人交攻之，改温伯为侍读学士。公言：「承旨，中禁之词臣，侍读，金华之近侍，皆天下选。以温伯之过薄，不为奸邪，则不当罢前命；以温伯为奸邪，则不当犹在经筵。中外之人咸谓朝廷以此慰塞言者，如此，则邪正何由得分，善恶何由得明？臣窃度其势，必更待人言而罢侍读，则是朝廷除命有不得已而行者。臣恐四方闻之，有以窥陛下矣，殆非国家之福也」。哲宗悟，收还后命，乃固以温伯为学士承旨。太学官周穜乞以王安石配飨神宗庙廷，苏轼以穜怀奸，而己尝荐之，自劾待罪。有旨穜放罢，别与差遣，而轼特放罪。公以舍人权给事中，上驳奏曰：「王安石在熙宁间，始以经术进说，遂持国政。而不能上副先帝属任之意，特以其专门之学为世指名。而其流至于《字说》怪诞，佛老杂进，儒学之弊，一至于此。向非先帝神明，察见行事，远而弗用，则其所败坏可胜道哉！今周穜小臣，辄肆横议，狃朋比之邪见，叛朝廷之正论，盛称安石，至请上配庙享。此其私意不止务在售其师学，且以窥测朝廷，阻挠命令。今苏轼缘荐穜放罪，则是朝廷以轼言为然，而穜实有罪。穜之罪宜浮于荐者，今轼特以恩放免，且未为无罪；而穜止放罢，不失赴部授合入差遣。轻重之理未允，请更正穜罪」。从之。假龙图阁直学士，奉使大辽，还，除左谏议大夫。元祐五年冬温，六年春寒如冬令，公为上极论阴阳错谬、寒暑不时，宜图所以当天心者。是岁，将赏花钓鱼，奏罢之。五月朔，日有食之，公以为日者众阳之宗、人君之表、至尊之象，劝上脩省，以消天谴。又请延儒臣讨论诚身治国之道在方册者，撮要为图，依仿《无逸》，以警左右。朝廷轻外重内，选除帅臣，罕缀从班，而他官或资浅望轻，且其才不足以充选，一日有事，则焦然求帅。公谓谋帅之乏如此，岂可不虑？为来日计，内寺监长贰、外诸道使者，稍积其资望而试之，且时出贵近宠临一面，庶几可以得帅矣。又论大河无一岁不为患，而水司任堤塞，不任调发之伤民，漕司任经费，不任裁减之乏事，请通为一，而以堤塞并责漕臣，河患宜少。浙右大水，民饥亡，朝廷大议救灾之政。议者谓民习欺诞，请敕本部科检实伪，家至户到以闻，而传报为之节。议已施行，公奏：「州县有司工于候上风旨，此令一布，吏则科民而不救灾矣。且墙之外，离娄无所骋其目；里之前，师旷无所注其耳。今弊畎亩之事于庙堂之上，往返不知其几千里也，则民有饥而死矣。人主以盛德宰天下，发政施仁，当如不及；况富有四海，奈何谨圭撮之滥，而轻比屋之死乎？不可谓知所先后也」。哲宗感悟，追止前令。御史有沽激自喜者，而中执法不自立，更倚为重，公并论之。诏出御史知寿州，徙中执法吏部侍郎，而以公代为中丞。公辞不拜，奏曰：「中司以臣言去，而身承其乏，风俗奔竞，物议职臣，非臣志也」。哲宗遣中使赐诏申谕决不可辞之意，公不得已，就职。首论御史纠百寮，而使公卿得荐其属，则人私受恩之地。先有诏许学士、两省杂举殿中、监察御史各有员数，至是镌所举数，稍以员还执法。公论至三四，不夺。又言：「二帝三王所以治，莫先于人材。愿诏辅弼侍从以贤能言，人各有差，而籍其姓名，陛下留中省览，以待三省之进拟；即所进拟，以考所荐之得失。要使贤能之臣夙夜引类，贤能毕出为用，则三王不足侔，而二帝优为矣」。公方持此论，而二府禁谒良急，公叹曰：「旁招俊乂，列于庶位，位百揆职也。彼有足不及公卿之门者，犹当物色致之，奈何设禁若是邪！二府皆天子所改容而礼貌之者，乃复防闲其私如此乎」！则又援贾谊廉耻节行之说以告上，禁由是弛。刑部谳罪人之可以死生者，朝廷下其谳论死。侍郎彭汝砺等不奉诏，朝廷督过刑部，汝砺等居家待罪。公谓：「不奉诏固为不可，究其用心，在于体好生之德。朝廷罪其不奉诏可也，臣恐疑于嗜杀。今有司欲杀，而朝廷生之，犹恐不嗜杀之意不白于天下，而况反是」？上嘉纳。于是贳刑部之罪，汝砺等就职如故。京师地大物众，官绌于事，而狱多淹系，有司类不时省。公谓辇毂之下如此，非所以视四方，请复用元丰著令，冬夏仲月御史即府虑囚，而纠其不如令者。系以不淹。夏人犯顺，前则陕西围镇戎，后则河东入麟府。公乞治当职者无赦，以谢一方。其后延安将副李仪、许兴死于采木之役，主者以为生事而不赙，公论其非是。又请捐重募以多诱刺采，略常法以广收才武，议皆施行。公在言路，知无不言，不避权要。尝奏弹宰相擅权，公疏入，未罢，同寮有请以其阴事言于上者，公曰：「相事关国，则为国击相，吾非仇其人击之也。相之阴事，何有于国哉」？置以不闻，而相终去位，人谓公得言者之体。哲宗察公忠厚平直，可属大任，七年，拜中大夫、守尚书右丞。公自为谏官、御史，常以中外之官积日待迁，无责实效，乃时所深患，每因事陈救。大指欲别能否功罪，自朝廷以责郡县，郡县以课其属；严申考绩，明其殿最，尤劣者摈之终身，甚优者奖以不次；必实必信，不为文具，则吏当称职，而天下治矣。及执法，遂欲监司守贰咸识厥指，近则都堂谕遣，远则以堂帖申饬之。于是人竞劝，中外称治。以编修神宗御集劳，进大中大夫。公在政府，挺然中立，未尝有所阿附。参断国论，唯是之从。自佐垂帘至哲宗亲政，于彼于此，无有射恶。帝尝曰：「事上有礼者，郑雍一人」。及绍圣初，言者方论元祐之党，公顿首自列，帝独明无他，再三申谕，有决不去语。御史周秩乘隙抵巇，诬奏公罪，诏绌秩知广德军。中执者或空一台论奏，当宁亦却其说，而所以留公，至敕有司毋纳其章，毋听其孥辄出府第。其它或玉音慰谕，或玺书劳勉，殆难以悉数。明年宗祀礼成，复申前恳，始以资政殿学士出知陈州。会大名谋帅，宰相拟用某人，上曰：「朕自有属」。即以命公。是时承河朔岁饥之后，流亡始复，公镇理有方，远近安赖。未几，人复论公执政元祐，而绍圣独全，上不得已。乃褫公学士。俄徙知定州，未行，改成都府。故事，成都守必进职宠行，至公，止命以本官知府事，盖权臣意也，人为公恨之。后有诏赴阙，而当轴者终不乐公。时元祐大臣悉以分置远地，顾公则无所傅致其罪，但以提举西京嵩山崇福宫，俾居其处。元符元年七月二十日，以疾终于府城峻极院之寓舍。诸子奉其丧，以某年某月某日归葬襄邑。方党禁严，例不敢为铭志，故公之事不克尽传。政和四年八月，诏追复资政殿学士，还其恩泽。后以子恩，累赠宣奉大夫。公为人和易，动中绳墨，与人言，如恐伤之。至论事朝廷，则正色不可夺。平居遇人，虽幼贱必尽礼，待以诚信，气色怡然，未尝见于其喜愠。闲居偃息，子弟进见，必加巾帻。遇臧获，不威以辞气。聚族以百数，和而不渎，晏然常若僧舍。性清约，不喜华靡，虽贵达，饮食奉养如贫穷时，衣服浣濯十数乃易。锡赉所得，悉付子弟，未尝问其有无。遇恩奏荐，先孤遗。已列二府，而其子懿恭、益恭仕不出选调。启手足时，三子五孙犹未命名。执政累年，荐士多矣，未尝认为己恩。哲宗尝密诏公举明敏慎静之士三两人，以备进用，公以三人名闻，皆被进擢，而外人初不知公所荐，公亦终不自言。其谦恭不伐如此。中书拟乔执中为吏部尚书，胡奕修为一路使者，公奏曰：「执中，臣婚姻之家；奕修，臣子婿也。今内外贤才沈于下僚者甚众，愿陛下更招徕之，慎加选擢，以副公朝用贤之意，不使愚臣有蔽贤寡默之弊，正在于此」。上嘉纳之，人服其不私。先娶李氏，赠普宁郡夫人；继娶王氏，赠荥阳郡夫人。子男八人：曰懿恭，通直郎；彦恭，未仕；益恭，将仕郎；执恭，朝奉郎；行恭，未仕；靖恭，宣义郎，皆亡矣；安恭，今为右奉议郎、权发遣郁林州；愿恭，今为右丞、侍郎。女十人：长适朝奉郎李秠，次适玉山尉曾诞，次适徽猷阁待制胡奕修，次适宣教郎赵倚平，次适朝请大夫韩光胄，次适迪功郎许懋，次适迪功郎蔡允，三人亡于室。孙男女合十六人。谨具历官行事如右。谨状。

敕具官乔执中：士知爱身则知爱君，知驭民则知驭吏。故端静惠和之士，施之内外，无适不宜。朕察汝久矣。今自部使者，入为天官属，无易其守，以称朕命。可。

敕乔执中等：夫以恤刑之道，达之于主计，则非聚敛之臣；以牧民之意，推之于恤刑，则非文法之吏。以尔执中奉使东南，吏服其明，民怀其惠。以尔安上赋政毗陵，宽而有制，严而不残。是以命尔，各祗厥服。夫民新脱赋泉之弊，以从力役之征，其谨视贪吏，以无害我成法。可。

敕乔执中：汉以郎官，出宰百里；今以郡守，选属列曹。任人之隆，于古为重。有司言尔资格当迁，其即正员以茂远业。可。

元祐五年六月初九日，龙图阁学士、左朝奉郎、知杭州苏轼状奏：臣近者伏睹邸报，以诸路旱灾，内出手诏两道，其略曰：「岂政治失当，事之害物者尚多，上下厄塞，情之不通者非一，刑或不称其罪，用或不当其人」？又曰：「意者政令宽弛，吏或为害而莫知，赋役失当，民病于事而莫察，忠言有壅而未达，贤材有抑而未用」？臣伏读至此，感愤涕泣而言曰：呜呼，陛下即位改元于今五年，三出此言矣，虽禹、汤之圣，不惜罪己，而臣子之心，诚不忍闻。思有以少补圣政，助成应天之实，使尧、舜之仁，名言皆行，心迹相应，庶几天人感通，灾沴不作，免使君父数出此言，不胜拳拳孤忠，而志虑短浅，又以出守外服，不能尽知朝政得失，独以目所亲见民之疾苦，州县官吏日夜奉行残伤其肌体，散离其父子，破坏其生业，为国敛怨，而了无丝毫上助国用者四事，昧死献言，谨具条件如左。

一、伏见元祐四年八月十九日敕节文：「应见欠市易人户，籍纳拘收产业，自来所收课利及估卖到诸般物色钱，已及官本，别无失陷，除已有人承买交业外，并特给还；未足者，许贴纳收赎，仍不限年」。四方闻之，莫不鼓舞歌咏，以谓圣恩深厚，烛知民隐，诚三王推本人情之政也。寻契勘杭州共有一百一十二户，合该上项敕条，方且次第施行次，忽准尚书户部符，据苏州申明，如何谓之折纳，如何谓之籍纳？本部已依条估覆。供认伏定入官，折还欠钱，谓之折纳。已经估覆三估不伏定，即以所估高价籍定者，谓之籍纳。惟籍纳产业，方许给还。用此契勘，遂无一户可以应得。指挥至有已给再追者。于是百姓欢然出诉于庭。以谓某等自失业以来，父母妻子离散，转在沟壑，久无所归，伏幸仁圣在上，昭恤如此，命下之初，如蒙更生，今者有司沿文生意，又复壅隔，虽有惠泽，盖与无同。臣即看详，元初立法，本为兴置市易已来，凡异时民间生财自养之道，一切收之公上，小民既无他业，不免与官中首尾胶固，以至供通物产，召保立限，增价出息，赊贷转变，以茍趋目前之急。及至限满，不能填偿，又理一重息罚，岁月益久，逋欠愈多，科决监锢，以逮妻孥。市易官吏，方且计较功赏，巧为文词，致许人户愿以屋业及田土折纳还官，各以差官检估取伏定文状了日理作季限，放免息罚，召人添价收买。方人户在系累之时，州县督责严急，如有产业田土，岂复自能为主，检估伏认，势须在官，虽名情愿，实只空文。唯是顽狡之人，或能抵拒，以至三估未肯供状，及其既纳，皆是折还欠钱，并籍在官，有何不同。圣恩宽大，特为立法，以救前日之弊。所称籍纳，只是临时立文，出于偶尔，而有司执阂，妄意分别。若果如申明，即是善良畏事之人，不蒙优恤，元初恃顽狡狯与官为竞之民，却被惠泽。事理如此，岂不倒置？不惟元条无此明文，实恐非朝廷绥养穷困之意。及检会元祐四年三月二十六日敕，人户欠市易官钱，将楼店屋产折纳在官，并将所收房课充折，别无少欠，亦许给还，亦不曾分别折纳、籍纳。以此推考，显无可疑。自是苏州官吏巧薄，以刻为忠，曲有申请，而户部吝于出纳，以害仁政。伏乞特加详察，不以折纳、籍纳，并依元条施行，所贵失业之人，均被圣恩。

一、伏见元祐元年九月八日敕：「尚书户部状，据提点两浙刑狱公事乔执中奏，熙宁四年已后至元丰三年以前新法，积欠盐钱及有均摊等人陪填，见今贫乏无可送纳，已累经赦恩，比类市易等钱，只令送纳产盐场监官本价钱，其馀并乞除放等事。本部勘当，欲并依乔执中所奏前项事理施行，仍连状奉圣旨依，及准提刑司备坐元奏，积欠盐钱，前后官司催纳，仅及六年，催到贯万不少，今来所欠，并是下等贫困之人，无可送纳，已累经赦恩，及逐节事理，遂具状申奏。今准省符，前项指挥请详朝旨施行」。本州契勘上件年分，计有四百四十五户，自承朝旨以来，迨今首尾五年，才放得二十三户。臣窃怪之，以谓东南盐法，久为民患，原其造端，盖自两浙流衍散漫，遂及江南、福建，流弊之末，人不堪命，故诏令之下，如救水火。今者五年之久，民之疾苦，依然尚在，朝廷德泽，十不行一，何也？推考其故，盖提举盐事司执文害意，谓非贫乏不在此数。而州县吏人，因缘为奸，以市贿赂，故久而不决。窃详元奏之意，本谓积欠岁久，前后官司催纳到贯万不少，今来所欠，并是贫困之人，既以累经赦恩，比类市易，只乞与纳官本价钱。本部勘当，以此并乞依奏仍连状奉圣旨施行，即是执中所奏欠户，自是贫困之人，皆当释放矣。省部行下务从文省，止是节略元奏，为其已涉六年，见今贫乏无可送纳，非为更行勘会，须得委是贫乏，方可施行。至元祐二年，本州再以元丰四年已后至八年登极大赦以前积欠盐户，奏乞除放，省部看详，方始行文，如委是贫乏，即依元祐元年九月十八日已降朝旨施行，以显执中当时所奏，并谓见今贫乏无可送纳，合行一例除放，及节次本州与转运司各曾申明省符，与元奏词语不同，省部亦已开析，缘元系连状，并依前项所奏施行，事理甚明。而主司坚执，至今疑惑，至使州县吏人，户户行遣，一一较量，计构官司，买嘱邻里，尚复多方指摘，以肆规求，待其充欲，然后保明。遂致其间一百四十九户已放，而复行勘会，一百六十五户申省见勘会而未圆，二十五户已圆而申禀监司，及有一户二户，旋申省部。如此反复，多方留难，即五年之久，未足为怪也。伏惟仁圣在上，忧民疾苦，寤寐不忘，惠泽之下，宜如置邮传命，今乃中道废格，以开奸吏乞取之路，反使朝廷之恩，独与夺于州县庸人之手，省部既不钩察，官吏亦恬不为虑，甚非所以仰称仁圣焦劳爱民之意也。伏乞昭示德音，申饬有司，更不勘会是与不是贫乏，无俾奸吏执文害意，以壅隔朝廷大惠。不然，或断以第三等以下，并依上件朝旨施行。则法令易简，一言自足矣。盖等第素定，贫富较然，朝行夕至，奸吏无所措意也。所有元丰四年以后，及至八年大赦以前所欠盐户，亦乞依此施行。

〔贴黄〕契勘熙宁四年以后止元丰八年登极大赦以前，人户积欠，共计五万三百馀贯。若谓非贫乏有可送纳，即自元祐元年至今并不曾纳到分文，显见有司空留帐籍虚数，以害朝廷实惠。

一、伏见熙宁中，天下以新法从事，凡利源所在，皆归之常平使者，而转运司岁入之计，惟田赋与酒税而已。方是时，民财窘亟，酒税例皆减耗。诸路既已经费不足，上下督责益急，故酒务官吏，至有与庸保杂作，州县受官视事去处，亦或为小民諠哗群饮之肆。又不能售，往往茍逃罪戾，巧为文致，诱导无知之民，以陷欠负破荡之祸，如许人供通自己或借他人产业当酒是也。臣近契勘，杭州自承上件指挥以来，以产当酒者，计一千四百三十三户，计钱一十四万二千九百馀贯，前后官司催督监锢，继以鞭笞拘当在官，使之离业，又自收其租利，中间以至系累犴狱，公与私皆扰，人与产俱亡。十馀年间，除已催到一十二万九千四百馀贯，计千二十九户外，尚有馀欠一万三千四百馀贯，计四百四户，岁月既久，终不能填偿，岂非并是困穷无有之人乎？寻检会元丰四年五月二十一日敕，酒务留当产业，依盐钱例拘收，以其盐与酒事同一体故也。今者盐钱欠户，已准元祐元年九月十六日及二年九月十八日朝旨，许纳场监地头官本价钱，馀并除放，独酒欠至今，未蒙如此施行。岂容事同一体，拘收则同，而除放则异？此无他，盖有司不能推广朝廷德意故也。臣愚欲乞将元丰八年登极大赦以前酒欠人户，并依所欠盐钱已得朝旨并今来前项申明，更不勘会贫乏，或断自第三等以下事理施行，不惟海隅细民并蒙休泽，实亦无偏无党皇极之道也。

一、伏见元丰四年杭州合发和买绢二十三万一千疋，准朝旨拨转运司钱，于馀杭等县，委官置场一十一处收买。寻以数内拣下不堪上供五万七千八百九十疋，计钱五万五千馀贯，却勒逐场变转。是时钱重物轻，一日并出，既声言行滥不受于官，又须元价以冀偿足，捐之市中，莫有顾者。于是官吏惶骇，莫知所为，不免一切赊贷，及假借官势，抑配在民，往往其间浮浪小人与无赖子弟，诡冒姓名，朋欺上下，元买官吏茍得虚数还之有司，以缓目前之祸，其后督责严急，必于取偿奏立近期，专委强吏。十馀年间如捕寇盗，除催到四万六千馀贯外，馀欠八千二百馀贯，共二百八十二户，并是贫民下户，无所从出，与诡冒逃移不知头主及干系均纳之人，连延至今，终不能足。惟有簿书，以资奸吏追扰，遗害未已。今者伏准元祐五年四月初九日敕，诸处见欠蚕盐和预买青苗钱物，元是冒名无可催理，或全家逃移，邻里抱认，或元无头主，均及干系人，以此积年未能了绝，虽系元请官本，况内有已该元丰八年登极大赦者，依圣旨并特除放，欢声播传，和气充塞。臣于此时仰知圣德广大，正使尧汤水旱，亦不足虑也。然政有体，事有数，体虽备而数不能悉，言虽不及而意在是者，盖非俗吏所能知也。臣辄不避僭妄，窃详和买之法，以钱与民而收绢，是犹补助耕敛之意，公私两有之利也。元丰官吏以绢与民而收钱，又皆行滥弃捐之馀，取偿倍称不实之直，赊贷抑配，以茍免一时失陷之责，即是利专自为，害专在民也。事理人情，轻重可见，圣恩矜恤，宜在所先。臣愚以谓元丰四年退卖物帛，既同是和买之名，又有非法病民之实，自合依今年四月九日朝旨施行外，伏望朝廷深念前项弊害，止是出于一时官吏私意，非如蚕盐和预买青苗天下公共之法，更赐加察，告示矜宽，不以有无头主是与不是冒名，及邻里抱认与均及干系人，并特与除放，是亦称物平施，天之道也。

右，所有四事，伏望圣慈特察臣孤忠，志在爱君，别无情弊，更赐清问，左右大臣如无异论，便乞出敕施行。若后稍有一事一件不如所言，臣甘伏罔上误朝之罪。若复行下有司反复勘会，必是巧为驳难，无由施行。臣缘此得罪，万死无悔，但恨仁圣之心，本不如此，如天降甘雨，为物所隔，终不到地，可为痛惜。而况前件四事，钱物数目虽多，皆是空文，必难催索。徒使胥吏小人，缘而为奸，威福平民。故臣敢谓放之则损虚名而收实惠，不放则存虚数而受实祸，利害较然。伏望圣明，特出宸断，天下幸甚。臣愚蠢少虑，言语粗疏，干犯天威，伏俟斧锧。谨录奏闻，伏候敕旨。

〔贴黄〕臣伏见四方百姓，皆知二圣恤民之心，无异父母。但臣子不能推行，致泽不下流。日近以苏州官吏妄有申明折纳、籍纳一事，户部从而立法，致已给还产业，却行追收。人户诣臣哀诉，皆云黄纸放了，白纸却收，有泣下者。臣窃深悲之。自二圣嗣位已来，恩贷指挥多被有司巧为艰阂，故四方皆有「黄纸放而白纸收」之语。虽民知其实，止怨有司，然陛下亦未尝峻发德音，戒敕大臣，令尽理推行，则亦非独有司之过也。况臣所论四事，钱物虽多，皆是虚数，必难催理。除是复用小人如吴居厚、卢秉之类，假以事权，济其威虐，则五七年间，或能索及三五分。若官吏只循常法，何缘索得。三五年后，人户竭产，伍保散亡，势穷理尽，不得不放。当此之时，亦不谓之圣恩矣。伏见坤成节在近，天下臣子皆以放生为忠，度僧为福，臣愚无知，不识大体，辄敢以此四事为献。伏望留神省览，指挥执政便与施行，导迎天休，以益圣算，其贤于放生、度僧亦远矣。若陛下不少留神，执政只作常程文字行下，一落胥吏庸人之手，则茫然如堕海中，民复何望矣。臣言狂意切，必遭众怒，伏乞圣慈只行出前件奏状，留此贴黄一纸，更不降出，以全孤危。庶使愚臣今后每有所闻，得尽论列，以报二圣知遇之恩万分之一也。臣不胜大愿。

准尚书礼部牒，亲祠皇地祇，三省同奉圣旨：令侍从官、尚书、侍郎、给舍、台谏、礼官集议闻奏者。

右，臣等谨案，经曰：「昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察」。《礼》曰：「天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍」。三代之礼，天子无不亲事天地。《周礼》：冬日至祀天于地上之圜丘，夏日至祭地于泽中之方丘。自玉器、牲币、乐舞皆不同。由汉以来，乃有合祭之文。至于国朝，踵为故事。元丰中，神宗皇帝用礼官之议，诏定北郊亲祀之仪，始罢合祭之礼。陛下嗣位，于今八年，将肇祀圜丘，而疑于未见地祇。欲循祖宗之旧，则礼不经见，欲如元丰之制，则虑北郊或未可行，故下有司博议。此诚钦崇明祀，慎重之至也。臣等谨议，《书》曰：「惟天地，万物父母」。《礼》曰：「地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也」。王者父事天，母事地，皆不可以不亲。今三年一郊，已非古典，而北郊未有亲祠之日。若不因见地祇，则是尊天而不亲地，事父而未事母也。朝廷审能以夏日至盛礼备物，躬祠北郊，举千馀年之坠典，此则三王之盛复见于今矣，其谁敢以为不然。然臣等窃恐北郊之礼未必亲行，徒崇空文，则天子长无亲事地之礼，亦非圣情之所安也。伏请合祭天地如祖宗故事，俟将来亲行北郊之礼，则合祭可罢。谨录奏闻。太常博士臣张瓛、殿中侍御史臣吴立礼、起居郎权给事中臣乔执中、尚书户部侍郎臣蒋之奇、御史中丞臣李之纯、权户部尚书臣钱协、翰林侍讲学士臣范祖禹、翰林学士兼侍读臣顾临。

傅尧俞/（钦之）苏轼（元祐五年正月乞召还。）/苏辙/（子由）赵彦若（元考）/司马康/（公休。元祐三年荐讲官，除侍讲。）王岩叟（彦霖）/朱光庭（公掞）/吴安诗（傅正）/贾易/（明叔。元祐四年两省同举御史，除殿中。）刘安世/（器之）吕陶/（元钧）吕大忠（进伯）/吕大临/张舜民/（芸叟）李周（纯之）/杨国宝/（应之。元祐六年闰八月二十七日举御史。）杨瑰宝（器之）/谢卿材/（仲适）游师雄（景叔）/常安民/（希古）王汾/（彦祖）姚勔（辉中）/张耒（文潜）/晁补之（无咎）/刘唐老/（寿臣）廖正一（明略）/郝辟之（希孟）/吴立礼/张举子/（厚阙。志趣高洁，词学清赡，甲科登第。二十馀年，侍亲终养，屏居不仕，安恬之节，臣实不如。）曾孝纯/（元祐五年十月二十八日荐馆阁。）孙贲/钱世雄/（元祐五年八月举，升陟，时权进奏院户部检法官。）宋大章/乐京/（已卒）丁骘/（公默）吴师仁（坦求。元祐五年四月一日三免讲，乞擢用。前此十科举讲读。）/邵伯温/（子文）杜敏求（拙翁。元祐四年举台阁清要，升。）/刘敦夫（元祐四年举著述科。）/龚史（彦和）/冯如晦（叔明）/冯山/（允南）陈鹏/（图南）赵伋/（思诚）张康国/（饶州教授改官。徐铎榜及第，元祐七年荐学官。）章元弼（蒙之子。公肃、纪常极称其有文。元祐五年荐学官，七年再荐。）/马涓/朱绂/郑倞/周行己/（师正叔）秦觏（能文）/程遵彦/（杭签。子瞻极称其才，云温公亦知之，而口未尝言。）苏坚/（衮子。子瞻称之如程。）韩纯彦（好学有文，申公尝欲除馆职。）/侯临/邵光（子瞻称之。已卒。）/韩宗直/（公掞称之）王普/王当/李楚（怀州人，能文。）/范致明/（应制举，能文。）范致虚/（元祐三年及第。文甚豪。）贺铸（班行，有文。）/朱勃（逊之。元祐六年闰八月二十七日，与公掞同举御史。）/王浃/（能诗赋）杜常（诗学）/王奎（永兴通判回，方识。久在陕西，言边事甚详，言：元祐二年秋，西人数十万点集；半年方起，至镇戎城下，五日而去。本无意入寇，乃梁沁布欲姑以此举观人情也。三家共一驼载乾粮，人甚苦之。既无所得，自后未易点集。沁布更以恩结人心，又欲立功以服国人。年方三十二。泾原之寇，先杀烽子，故无斥堠，边吏亦不知。六年六月三日镇戎之役，官军聚城中不出，并听张之练节制，帅臣无所施为。李由颐云：沁布保护嗣子，乃夏之伊、霍，观其所为，无篡夺之形。）/赵竦/（平吕梁百步洪之险。元祐七年举公私俱便。善治财赋。）乐举/李潜（元祐六年举台阁清要。）/张瓛/游冠卿/雍钧/苏嘉（元祐七年举升擢清要。）/石嗣庆/李格（潜之、子敦极称之。）/孙谔（元祐七年举台阁。）/陈沂/（元祐七年举升擢。）杨宗惠/（敦夫）刘处厚（敦夫。唐大极称之。）/赵令畤/（颍签。子瞻字之曰德麟，作字说，并书来，盛称之，云已荐馆阁。）宇文邦彦/傅耆/杨阜/王涣之/张东（元祐八年举著述。）/商倚/刘羲仲/尹材/（处初。元祐四年举献纳科。卒。）张云卿/（伯纪。元祐八年荐学官。）陈师锡/（伯修）秦观/（少游）陈轩（元舆。坡举自代。）/孔武仲（彦常）/应昭纬/苏炳/周尹/（正孺。卒。）李由颐（养正）/朱光裔（公远）/陈元直/（叔正）陈元纮/张重（子威）/吴俦/陈瓘（莹中）/李百禄（祐父）/荣辑/（子雍。元祐八年荐学官。）陈恢/宋匪躬（履中）/宋景年（遐叔）/家彬（中孺。元祐六年举台阁。）/石景略/蔡肇（天启。元祐六年举台阁。）/李格非/李彻/（择之）韩宗质/王寔/（仲弓）王宁/（幼安）徐铎（振父）/游酢/（元祐五年举著述科。）田述古/（明之）李豸/（方叔）张庭坚/（广安人。盛侨司业称之。）李纯中/（师中弟。李彻言：正叔尝责尧夫不与换官。）鲜于绰（大受）/祝康/（法家）孙览（傅师）/程之才/程之元（德孺）/程之邵（懿父）/高士英（子容）/范子奇/（中济）刘昱/（晦叔）乔执中/（希圣）谢绶/（乔云：论议似从二程。淮南发运司。）赵屼（景仁。元祐五年十月，与两省同荐御史。）/范纯礼/（夷叟。举自代。）赵泽/（元祐四年，两省同举御史。）郭晙（已卒。）/刘当时/（叔郑）富绍庭（德先）/田子谅/丁綖（邃翁）/陈陔/孙安（永弟。长社宰，宣德有能政。）/苏京/罗适/张升卿（与张宗谔同以茶法勒停。）/文勋/徐君平（久从荆公学，当国时不随，子由称其文字。）/李曼/（修儒。有吏才。元祐六年荐献纳。）宇文昌龄/（伯脩）安鼎/（元祐四年，两省同举御史。）赵君锡/（无愧）郑穆/（闳中。元祐五年正月备经筵。）郑雍（公肃。元祐五年正月备经筵。）/李栝（元祐五年知洋州回始识。）/石亘/毛渐（知高邮军，复三十六堰。）/朱京/杨畏（子安）/傅传师/（传正弟。原明称之。）李君卿（考课第一，未奖。）/张安上（能吏也。）/刘涣（公济。元祐五年七月荐博士。）/李傅/（同上荐。）张景仁（同上荐。晁无咎称之。除教授。）/张咸/（元祐五年七月乞免举应制。）司马槱/（元祐五年八月举贤良。）谢良佐/（公掞、正叔皆称之。元祐六年举著述。）畅大隐/虞策/（元祐五年十月，与两省同举御史，自湖南运判除监察。）裴纶（元祐五年除御史，辞不就。）/郭知章/陈祥道/（用之。精礼学。元祐五年十月二十八日劄乞行其所进《礼书》。元祐七年四月二日又荐，乞复为礼言。）丰稷/（泽夫）彭汝砺/（器资）藩兴嗣/晁说之（作《扬雄别传》，有史才。又六荐著述科。）/李常/（同年。袭弟。廷珍称其文与李傅相上下。）吴仪（传正侄，极称其文。）/许奉世/（尧夫荐经行，特就殿试。注《孝经》。）扈充（元祐六年举升擢清要。）/鲜于之武（元祐六年举台阁清要。）/周锷（廉彦）/许彦（处中。元祐七年举台阁。元祐七年十二月举宫教。）/司马庭（直孺）/王任（叔重。元祐七年举著述。）/李晰（邛人。能文。元祐八年荐学官。）/晁将之/（元祐八年荐学官。）孙协（元祐八年荐学举。）/刘逵/（焦蹈榜第二人。）李瑺/（纪常称其能文。）虞芮（乔希圣举贤良，极称之。）/王谊/王发（刘器之举贤良。子瞻称其文。）/舒焕/吴默。

近乔执中上殿，以安南死亡军士妻子贫饿无所归，乞以死事人于桂州寄下裹衣、借粮米给之。可检会速与指挥。

某比闻公以眼疾，饵黄连至数十两犹不已，不知果然否？审如所闻，殆不可也。某顷年血气未定，颇好方术之说，读医经数年，尝记释者云：「服黄连、苦参，久而反热」。甚以为不然，后乃信之。盖五味入胃，各归其所喜。故酸先归肝，苦先归心，甘先归脾，辛先归肺，咸先归肾。入肝则为温，入心则为热，入肺则为清，入肾则为寒，入脾则为至阴，而血气兼之。皆谓增其气不已，则脏气有所偏胜，有所偏胜则必有所偏绝。黄连、苦参性虽大寒，然其味至苦，入胃则先归于心。久而不已，则心火之气胜，火胜则热，乃其理也。眼疾之生，本于肝之热，肝与心为子母，夫心为子，肝为母，心火也，肝亦火也，肾孤脏也。人尝患一水不胜二火，今病本于肝，而久饵苦药，使心有所偏胜，是所谓以火救火，命之曰益多，其不可亦明矣。夫药所以疗疾，其过也适所以为疾。闻比初作时，十已损其七八，正宜节药，慎护饮食，以俟其自平。非如决疣溃痈，可以忽然一朝去也。辄具以进，惟留意而听之，无忽。

芾顿首再拜，右史舍人老兄阁下：蒙手翰，贶尚方珍醴，拜嘉增幸。来日当引九日拜临顾之辱，并叙谢意。谨奉启，不能罄所言。芾顿首再拜，希圣舍人亲家台座。

来日东华，得一介相引乎？吏部至今不见人来耳。